مشروع “حرم أمير القوم”.. تساؤلات إخوانية حول الأهداف والتمويل – الأسبوع

لا يمكن النظر إلى موجات الدعم المتلاحقة التي حظي بها مشروع تسويق “تمور عربية ومنتجات أخرى” بوصفها تفاعلًا عابرًا أو عفويًا عبر مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة حين تصدر عن دوائر إخوانية معروفة بأدوارها القيادية في الخلايا النوعية المسلحة. فالمشهد، منذ بدايته، يثير علامات استفهام تتجاوز حدود النشاط التجاري نفسه، لتطرح تساؤلات حول دوافع هذا الحشد، وتوقيته، وطبيعة الرسائل التي يحملها. ومع تكرار هذا الدعم المكثف، يظل السؤال قائمًا: هل نحن أمام نشاط تجاري عادي، أم أمام ما هو أبعد من ذلك مما يمكن قراءته بين السطور؟

في الأيام الأولى من شهر يناير 2026، ظهرت للعلن عبر وسائل التواصل الاجتماعي سلسلة من المنشورات الإعلانية الداعمة لمشروع تديره الأخت “س.ع”، زوجة القيادي الإخواني المعروف بلقب “أمير القوم”. المشروع، في ظاهره، يقوم على تسويق تمور عربية ومنتجات أخرى، إلا أن طريقة الترويج له اعتمدت بشكل واضح على خطاب عاطفي يستند إلى ما تطرحه “س.ع” من روايات حول معاناة أسرتها. وتشير “س.ع” في منشوراتها إلى زوجها “أمير القوم”، ثم والدها “ع.ب”، ثم أحد أشقائها، وكذلك شقيق والدها، وعدد آخر من أفراد العائلة، وجميعهم ينفذون أحكامًا بالسجن في قضايا ذات طابع إرهابي.

هذا النمط من الطرح لم يمر دون تساؤلات داخل بعض الدوائر القريبة من الجماعة. فقد طرح أحد الإخوان، في رسائل متداولة عبر مجموعة خاصة على تطبيق “تليجرام”، تساؤلات مباشرة حول طبيعة الحملة الدعائية التي تقودها “الأخت هند”، زوجة القيادي الإرهابي يحيى موسى، والتي تصر على تقديم دعم علني ومتكرر لمشروع “س.ع”. وتساءل: “ألا يخشى يحيى موسى من عواقب هذه الحملة؟ وهل تم تقدير ما قد يترتب عليها من تداعيات قانونية أو تنظيمية؟”.

وتتجاوز هذه التساؤلات حدود الشكل إلى المضمون، حيث أشار المصدر نفسه إلى احتمالات أن يتسبب المشروع في توجيه اتهام للأخوات باستخدامه كغطاء لنشاط يتجاوز الإطار التجاري، خاصة مع إعلان “س.ع” أن بعض المنتجات تأتي من خارج البلاد، ومن دولتين عربيتين تحديدًا، إلى جانب الإشارة إلى محافظة حدودية كمصدر توريد.وفي هذا السياق، طُرحت تساؤلات حول ما إذا كان هذا النمط من النشاط قد يفتح الباب أمام شبهات تتعلق بنقل أموال أو تمرير دعم مالي تحت غطاء تجاري، في ظل غياب ما يثبت آليات الشراء والدفع بشكل واضح.

كما أُثير تساؤل آخر حول إعلان “س.ع” المتكرر لطبيعة مصادر المنتجات، وما إذا كان ذلك قد يلفت الانتباه بشكل غير محسوب، ويعرضها لمخاطر كان يمكن تجنبها. وامتدت هذه التساؤلات إلى التحذير من أن استمرار هذا النمط من الترويج قد يؤدي إلى تداعيات سلبية لا تقتصر على “س.ع” وحدها، بل تمتد إلى دوائر أوسع في الداخل.

وفي السياق نفسه، تساءل إخواني آخر عن أسباب إصرار “س.ع” على نشر خلافاتها مع شركة الشحن بصورة متكررة، دون مراعاة ما قد يترتب على ذلك من أضرار لصاحب الشركة، الذي قد لا يكون على دراية بطبيعة النشاط أو خلفياته، ولا بالنتائج المحتملة لنقل هذه المنتجات.

وفي تعقيب على هذه التساؤلات، أشار إخواني آخر إلى دور بعض الأسماء في دعم المشروع، متسائلًا: “لماذا لا يتم التطرق إلى مشاركة الدكتور أحمد عبد الباسط محمد، الذي يروج للمشروع من ملاذه الآمن، بل وأعلن أنه طلب بنفسه أوردر لابنته في مصر؟”. وأضاف أن مشاركة كل من يحيى موسى، والأخت هند، وأحمد عبد الباسط، إلى جانب دوائر أخرى مرتبطة بحركة “ميدان”، تعكس مستوى من التنسيق يتجاوز حدود الدعم الفردي.

ونقلت بعض التعليقات نبرة تحذير، حيث أشار أحدهم إلى أن هذا النمط من الترويج قد ينتهي بعواقب غير محسوبة، خاصة إذا ما تم التعامل مع المشروع بوصفه نشاطًا عاديًا، في حين أن طبيعة التفاعل المحيط به توحي بغير ذلك.

من جانب آخر، تعكس منشورات “س.ع” توجهًا فكريًا واضحًا، إذ تصف أفراد عائلتها بـ”الأسرى”، وهذا يعني أنها تعتنق فكرًا تكفيريا ينظر أصحابه إلى مؤسسات الدولة وكأنها “جيش من الأعداء”، كما تقدم زوجها “أمير القوم” باعتباره من “المجاهدين” الذين قدموا الكثير لما تصفه بالدعوة الإسلامية، والتي تشير بها حصرًا وقصرًا إلى “دعوة الإخوان”.

وتعتمد عناصر التنظيم الإخواني في الترويج لمشروع “التمور” على آليات التسويق الإلكتروني، مدعومة بخطاب عاطفي يركز على استدرار التعاطف، والدعوة إلى دعم “س.ع” باعتبارها “أختًا في محنة”. إلا أن اللافت في هذا السياق ليس طبيعة المشروع بقدر ما هو حجم وكثافة التفاعل الإخواني العلني معه، والذي يتركز في دائرة محددة تضم عناصر من الخلايا النوعية، وداعمين معروفين، وقيادات إخوانية. وتشير التقديرات إلى أن عدد أعضاء المجموعة المرتبطة بالمشروع على “الفيسبوك” يقترب من 4 آلاف، غالبيتهم من داخل هذه الدوائر، إلى جانب عدد محدود من المتعاطفين.

ورغم هذا الزخم، يظل العائد الاقتصادي المتوقع من مشروع بهذه الطبيعة – إن صح أنه يحقق أرباحًا – محدودًا إذا ما قورن بحجم الجهد الدعائي المبذول. وهو ما يطرح تساؤلًا مشروعًا حول جدوى هذا الحشد، وما إذا كان يتناسب مع نشاط تجاري صغير، أم أنه يخدم أهدافًا أخرى غير معلنة.

وفي هذا الإطار، تشير معطيات متقاطعة إلى أن بعض الأنشطة المرتبطة بالقيادي الإرهابي يحيى موسى ومن معه، بما في ذلك الإنتاج الإعلامي وحملات الترويج، تتطلب إنفاقًا يفوق بكثير ما يمكن أن يحققه مشروع من هذا النوع، وهو ما يعزز من فرضية وجود مصادر دعم أو أهداف تتجاوز الغطاء الاقتصادي.

في النهاية، لا يمكن التعامل مع مشروع “س.ع” بمعزل عن السياق الذي يتحرك فيه، ولا عن طبيعة الداعمين له، ولا عن الخطاب المستخدم في الترويج له. فالمشهد، بكل تفاصيله، يفتح الباب أمام تساؤلات مشروعة: ما الدوافع الحقيقية وراء هذا الدعم المكثف؟ وهل يعكس مجرد تضامن إنساني مع “س.ع”، أم يرتبط بحسابات وتنظيمات أكثر تعقيدًا؟ وهل يمكن فصل النشاط التجاري عن البيئة التي تحيط به، أم أن الاثنين يظلان متداخلين بشكل يصعب تجاهله؟

أسئلة تظل مفتوحة، وربما تحمل الأيام القادمة ما يكفي للإجابة عنها.