ماذا لو استيقظت صباحًا لتكتشف أن مدينة خيالية من عالم الرسوم المتحركة أصبحت فجأة حديث المصريين، وأن لها سكاناً وشكاوى ومؤسسات ومشاهير، بل وأصبح لك أنت أيضاً مكان فيها؟
قد تبدو الفكرة في البداية مجرد مزحة عابرة على مواقع التواصل الاجتماعي، لكن سرعة انتشار «قاع الهامور» تطرح سؤالًا أكبر من مجرد الضحك: كيف تتحول فكرة بسيطة إلى ظاهرة جماهيرية؟ ومن يصنع الترند فعلًا.. صاحب الفكرة أم الجمهور الذي يعيد إنتاجها؟
«قاع الهامور» هو الاسم العربي للمدينة الخيالية التي تدور فيها أحداث مسلسل الرسوم المتحركة «سبونج بوب سكوير بانتس»، لكن المصريين أعادوا تقديمها في قالب مختلف، فتحولت المدينة الكرتونية إلى مجتمع افتراضي ساخر، له سكانه ومشكلاته وشكاواه ومواقفه اليومية، وانتشرت صور مصممة أو معالجة بالذكاء الاصطناعي تضع الشخصيات والمشاهير والمواقف المصرية داخل هذا العالم الخيالي.
ثم جاءت مجموعة «شكاوى أهالي قاع الهامور» لتمنح الفكرة مساحة أكبر للتفاعل، وتحولت من مجرد محتوى يُشاهد إلى مساحة يشارك الجمهور نفسه في صناعتها وتطويرها.
وهنا تبدأ القصة الحقيقية، لماذا انتشر «قاع الهامور» بهذه السرعة؟ لأن الفكرة لا تحتاج إلى سيناريو معقد أو منتج محدد حتى يشارك فيها الجمهور. كل شخص يستطيع أن يضع موقفاً من حياته اليومية داخل هذا العالم.
مشكلة في المواصلات؟ لها مكان في قاع الهامور. موقف في العمل؟ يمكن تحويله إلى شكوى. مشكلة في الأسعار أو الخدمات؟ يمكن صياغتها في قالب ساخر. شخصية مشهورة؟ يمكن وضعها داخل المدينة الافتراضية.
وهنا تحولت الفكرة إلى ما يشبه اللعبة الاجتماعية الرقمية، عالم افتراضي مفتوح يستطيع كل مستخدم أن يضيف إليه شيئاً جديداً. وساعد الذكاء الاصطناعي على ذلك، لأنه جعل إنتاج الصور والمشاهد الخيالية أسرع وأسهل، وأتاح للجمهور أن يكون منتجاً للمحتوى وليس مجرد متلقٍ له.
وهذه واحدة من أهم قواعد نجاح المحتوى الرقمي اليوم: الترند الأقوى ليس بالضرورة الأكثر احترافاً، وإنما الأكثر قدرة على إشراك الجمهور في صناعته. لكن يبقى سؤال آخر: هل الهدف مجرد تجميع المتابعين؟
ربما يكون ذلك أحد الأهداف الطبيعية لأي صفحة أو مجموعة تنجح في جذب جمهور واسع، فالجمهور الكبير يمكن أن يتحول لاحقاً إلى قيمة إعلانية أو تجارية أو إعلامية.
لكن اختزال الظاهرة كلها في «تجميع المتابعين» قد يكون تبسيطاً. فالترندات الكبيرة لا تظل دائماً تحت سيطرة من بدأها. قد تبدأ بفكرة ساخرة، ثم يتبناها الجمهور، وتدخل صفحات أخرى، ويشارك مشاهير، ثم تبدأ جهات إعلامية أو تجارية في الاستفادة منها، وقد تظهر لاحقاً محاولات لإعطاء الترند اتجاهاً مختلفاً عن فكرته الأصلية.
وهنا نصل إلى السؤال الأكثر حساسية: هل «قاع الهامور» مؤامرة أو حملة منظمة؟ ومع اتساع الجدل حول الظاهرة، بدأت الجهات المعنية في فحص خلفيات المجموعة والصفحات المرتبطة بها، وهو ما يعني أن التعامل معها لم يعد مجرد نقاش على مواقع التواصل، وإنما أصبح محل متابعة للتحقق من طبيعة النشاط وخلفياته. ومع ذلك، فإن الفحص لا يعني ثبوت وجود توظيف أو مؤامرة، فالفاصل بين الشبهة والحقيقة يظل هو الدليل.
في عالم السوشيال ميديا، قد يدخل شخص إلى الترند من أجل الضحك، وآخر من أجل الشهرة، وثالث من أجل الإعلان، ورابع للتعبير عن مشكلة اجتماعية، بينما يحاول آخر توجيه النقاش إلى قضية سياسية. وقد يتحرك هؤلاء جميعًا داخل المساحة نفسها دون أن يكون بينهم تنسيق مباشر.
لذلك يصبح السؤال الأهم ليس فقط: من بدأ الترند؟ وإنما: كيف انتشر؟ ومن أعاد إنتاجه؟ وإلى أين تتجه الرسائل المرتبطة به؟ وهذا يصبح أكثر أهمية عندما تدخل الرموز المرتبطة بمؤسسات الدولة أو الشعارات الرسمية في المحتوى المتداول. فوجود صورة ساخرة لا يعني تلقائياً وجود حملة منظمة، لكنه يجعل قراءة السياق وطريقة الانتشار والرسائل المصاحبة أمراً ضرورياً.
فبدلاً من الاكتفاء بالسؤال: «من نشر الصورة؟»، علينا أن نبحث عن مؤشرات أكثر دقة: هل تتكرر الصياغات نفسها بين حسابات مختلفة؟ هل تتحرك حسابات متعددة في توقيتات متقاربة بصورة غير طبيعية؟ هل يتحول المحتوى تدريجياً من السخرية إلى رسالة سياسية واحدة؟ وهل توجد محاولة لنقل الجمهور من مجرد المشاركة في لعبة ساخرة إلى تبني موقف محدد؟
هذه الأسئلة ليست اتهاماً لأحد، وإنما محاولة لفهم البيئة الجديدة التي تتشكل فيها آراء الجمهور. فالوعي العام لم يعد يتشكل فقط من خلال الصحافة أو التلفزيون أو الخطاب السياسي المباشر. أحيانًا تبدأ الحكاية من صورة ساخرة، ثم تتحول إلى «ميم»، ثم يصبح الميم ترندًا، ثم يتحول الترند إلى موضوع للنقاش العام، وفي مرحلة ما قد يبدأ الجمهور في ربطه بقضايا حقيقية في حياته.
وهنا يمكن أن يتحول المحتوى من الترفيه إلى مساحة للتأثير. وهذا هو الدرس الأهم في ظاهرة «قاع الهامور».
قد تكون البداية عفوية تماماً، وقد يكون الهدف الأساسي هو الضحك وصناعة المحتوى وجذب المتابعين، وقد لا يكون وراءها أي مشروع سياسي على الإطلاق. لكنها في الوقت نفسه تقدم نموذجاً واضحاً لقدرة السوشيال ميديا على صناعة مجتمع افتراضي كامل في وقت قصير، مجتمع له لغة وشخصيات ومواقف وأحداث، والأهم أنه يسمح للجمهور بالمشاركة في بنائه.
وهنا ربما يكون السؤال الأهم: كيف سنواجه ظواهر مثل «قاع الهامور»؟ هل سنواجهها بنفس الأدوات التقليدية، أم نطور أدواتنا ونفهم طريقة تفكير الجمهور الجديد؟
المسألة ليست أن نصنع «قاع هامور» آخر، وإنما أن نمتلك القدرة على التفكير بالسرعة نفسها، وفهم الجمهور، واستخدام التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي لصناعة محتوى أكثر إبداعاً وتأثيراً. فلا يمكن مواجهة أفكار جديدة بعقلية قديمة، ولا منافسة محتوى شديد الذكاء بأدوات تقليدية.
نحن لا نحتاج إلى «هامور» آخر.. بقدر ما نحتاج إلى دماغ تستطيع أن تفهم الهامور، وتصنع ما هو أذكى منه. وربما.. دماغ ألماظ كمان! خصوصا ونحن نتعامل مع جيلَي «ألفا» و«زد»، جيلين لا يكتفيان بمشاهدة المحتوى، وإنما يشاركان في صناعته وإعادة تشكيله. لأن في زمن السوشيال ميديا، من يمتلك الفكرة الأذكى.. يمتلك القدرة الأكبر على صناعة التأثير.
لذلك لا يجب أن نسأل فقط: هل «قاع الهامور» مجرد ترند؟ بل علينا أن نسأل سؤالاً أعمق: ماذا يحدث عندما تصبح السخرية لعبة جماعية، وتتحول اللعبة إلى مجتمع افتراضي، ويصبح هذا المجتمع مساحة مفتوحة لإنتاج الرسائل والتأثير؟
قد ينتهي «قاع الهامور» غداً كما انتهت عشرات الترندات قبله، وقد يظهر بعده ترند جديد باسم وفكرة مختلفين، لكن الدرس سيبقى قائماً: صناعة التأثير في عصر السوشيال ميديا لم تعد تبدأ بالضرورة من مؤسسة كبيرة أو صاحب سلطة، أحياناً قد تبدأ من فكرة ساخرة، ثم يمنحها الجمهور حياة لم يكن أحد يتوقعها.
اقرأ أيضاًجحا في عصر الذكاء الاصطناعي (7)
حين يصبح الشباب شركاء في الحياة السياسية تبدأ قوة الأوطان الحقيقية
